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  • 發(fā)布時(shí)間:2022-06-26 21:33:46
  • 來源:茶葉網(wǎng)

今日報(bào)丨何時(shí)為中國茶道的醞釀時(shí)期?


(相關(guān)資料圖)

遠(yuǎn)古年代無文字記載,但留下了美麗的傳說。相傳神農(nóng)身體獨(dú)特,肚皮通明,五腑六臟一覽無余。準(zhǔn)時(shí)下氣功理論家的估測,神農(nóng)是具有特異功能的人,能夠憑調(diào)查,*感受,斷定植物入哪經(jīng)、走哪穴、治啥病。當(dāng)然,嘗遍百草不免中毒。國際第一部藥物學(xué)作品、據(jù)考證成書于先秦的《神農(nóng)本草》云:“神農(nóng)嘗百草,日遇七十二毒,得(茶)而解之?!迸c此相關(guān)的傳說有幾種:一說神農(nóng)嘗到茶葉后,五臟六腑如通過洗刷山般,干干凈凈,神清氣爽;一說神農(nóng)煮水,茶葉落入鍋內(nèi),偶然中發(fā)現(xiàn)了茶葉奇特的效果;一說神農(nóng)嘗了金綠色滾山珠中毒,接近逝世,幸得茶樹汁流進(jìn)口。中而獲救。陸羽是有幾分信任的,《茶經(jīng)》說:“茶之為飲,發(fā)乎神農(nóng)氏”。并肯定茶是“南邊之嘉木”。古人還喻為“嘉谷”。嘉者,至美至美也?! ∵@幾種傳說表明:大家在知道茶樹過程中進(jìn)行審意體會,發(fā)現(xiàn)茶樹具有看病的成效和濟(jì)世活人的品質(zhì)。前者是物質(zhì)的。后者是精力的。一原始社會及后來的奴隸社會,人類征對大自然難以抗衡,疾病多,逝世率高,彼此需要協(xié)助,“濟(jì)世活人”便被非常推重。茶樹便變成這種品質(zhì)的標(biāo)志物。  稍后還有云南普洱茶的傳說。相傳三國年代,蜀國軍師諸葛亮帶兵南征七擒孟獲,進(jìn)軍途經(jīng)西雙版納南糯山,因水土不服,戰(zhàn)士們一個(gè)個(gè)患了眼疾,在山壑間東撞西碰。諸葛亮心急之下把手杖刺進(jìn)地里,乍時(shí)呈現(xiàn)奇觀:手杖活了,生根發(fā)芽長葉,成了翠綠的茶樹。摘下茶葉煮水讓土兵喝。茶有明目之功。戰(zhàn)士們康復(fù)了視力,不久奏凱而還。自此,山上有了茶樹,這兒的少數(shù)民族稱為“孔明樹”,山叫“孔明山”,孔明叫“茶祖”,每當(dāng)陰歷七月十六日,即孔明的生日這天辦“茶祖會”,高懸孔明燈,載歌載舞,“對月品茶,寄予懷念?! ∵@則傳說一方面闡明云南早在三國年代就已開端種茶和喝茶,另一方面闡明茶樹之非凡,竟將它和一個(gè)古代才智人物的姓名聯(lián)在一同。茶是才智的樹,濟(jì)世的樹。古人借茶樹表達(dá)對崇高道德的追求。 (責(zé)任編輯:茶葉網(wǎng))

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