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(資料圖片)

現(xiàn)代有的陶藝師對冰裂紋充滿了好奇和向往，也有陶藝師花費幾年心血來研究冰裂紋制作工藝。但對于“浪鬼禪寂柴燒”作品中自然出現(xiàn)的冰裂紋來說，只能感謝自然的賜予，它的出現(xiàn)是偶然的和不可求的。

冰裂紋的歷史，最早可以追溯到宋代。冰裂紋，古人稱其為開片，也叫斷紋瓷。原是宋代龍泉青瓷的一個品種，因為其開片紋理猶如冰面破裂而且裂片層疊有立體感而稱之。在宋代哥窯的各種釉裂紋片中“冰裂紋”排名首位，素有“哥窯品格，紋取冰裂為上”的美譽。

歷代陶藝家根據(jù)裂紋稀密和圖形的差別又將開片釉分為冰裂紋、魚子紋、百圾碎、蟹爪紋、牛毛紋及鱔血紋等。“浪鬼禪寂柴燒”作品中，有愛好者觀察發(fā)現(xiàn)，冰裂紋紋理相互疊加，在其中還藏有二次莫來石晶像無限的變化，這一系列的疊加變化都給人造成了變幻無窮的美學沖擊。

冰裂紋的哲學審美價值從一定層面來說，可以是佛家、道家和儒家思想的結合。宋代的審美情趣受理學思想和禪宗的深層影響，宋代文人階層的審美趣味和人生情趣以追求“平淡”之美為主，推崇自然、平易、樸質(zhì)、清淡、嚴謹、含蓄的藝術風格。從冰裂紋的視覺形態(tài)上來看，簡練而不單調(diào)，反復交錯而不雜亂，以基本形“人”字形組合成圖案整體和諧，同時又富有變化，可以說它是冬日破裂的冰面，也可以說是老樹交錯的枝干。靜穆的美感，天然的神韻體現(xiàn)了宋代文人不斷尋找美的享受和悲哀的解脫的矛盾心理，以及對宇宙和社會的哲理性思考，而這些正是道家“清靜無為，天人合一”思想。

現(xiàn)今，科技進步，人們物質(zhì)生活與古代發(fā)生了翻天覆地的變化，根據(jù)美國心理學家馬斯洛的觀點，人的物質(zhì)需要滿足了，自然要追求更高層次的精神需要滿足。對于當代的審美價值，也經(jīng)歷了多重轉(zhuǎn)變，國人的審美價值觀幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后還是回歸到古老而又燦爛的中華傳統(tǒng)文化上來。